テトスは、クレタの不安定な、非献身的な、未熟な新しい信者を扱った。パウロは神の奴隷でイエス・キリストの使徒としてテトスに軍隊のような権力で話す。彼の口調は最初から最後まで堂々としている。

書簡は特有な構成を示す。キリスト論は手紙を通して散りばめられているわけでは無く、書簡の中心に集中している。パウロは主を偉大な神と救い主として表す。キリストの神格性を表明する最も明白な節の一つである。より重要なことに、彼の現れは栄光あるものになる。使徒は場面に急に、雄大に、圧倒的に登場する一世紀のカエサルや偉大な司令官の類推を使う。彼の来るときが近づくにつれて、彼は信者の祝福された希望になって行くのである。

我らの栄光あるキリストは、我らを罪の汚れから贖うため、そして彼の国を自身で清めるために自らを差し出した。この国民は良い行いに熱心になる。従って、彼の国は良い行いを生み出すだけでなく、良い行いに熱心なのである。

書簡の後の方で、神が我らの行いと自己義化を排除する恵みの救済論が肯定されている。我らに憐れみを見せ、再生の洗いと聖霊の新しくする働きを適用する。文章はさらに、キリストが我らの救い主であるから、聖霊が豊かに注がれると言っている。これら全ての盛大な霊的祝福は我らの救い主イエス・キリストにより仲介されている。彼は我らを恵みにより義化し、永遠のいのちの希望によって相続人にした。ここで、使徒は恵みの福音を短く要約している。

適応：現代のユダヤ教化主義者であるセブンスデー・アドベンチストは他の分派と共に、厳しく戒められるべきである。神の恵みが我らの聖性の教師である。これは現実で我らの周りの世界で明らかでなければいけない。